秦孝公死前有没有为保护商鞅采取一些措施？商鞅为什么不杀掉秦孝公自立

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• 秦孝公死前有没有为保护商鞅采取一些措施
• 商鞅为什么不杀掉秦孝公自立
• 秦孝公如果不死能统一天下么
• 秦孝公为何大力支持商鞅变法

秦孝公死前有没有为保护商鞅采取一些措施

秦始皇能灭六国一统天下离不开之前秦国国君的努力，而秦国只所以能够强大起来，秦国军士能变成让六国闻风丧胆的虎狼之师离不开一个人的变法，那就是历史上著名的商鞅变法。

商鞅和秦孝公就如同千里马和伯乐的关系，没有秦孝公商鞅变法是很难成功的，反过来也可以说没有商鞅的变法，秦国也很难强大起来。可是历史的进程告诉我们，商鞅变法让秦国强大起来，商鞅却被秦惠文王处死。

有人说商鞅因为在变法之中侵犯了秦国贵族的利益，也有人说商鞅变法采用的驭民五术使商鞅被秦国百姓所痛恨，也有人说是因为秦孝公有将王位禅让给商鞅之心才被秦惠文王下令五马分尸，当然也有人认为是商鞅意图谋反，总之不管那个原因历史已经告诉我们商鞅最终的结局。

秦孝公能以伯乐眼光识得商鞅这匹千里马自然也是眼光独到，应该可以预知商鞅变法得罪了很多权贵，商鞅必会遭受恶报。在我们一贯的认知之中，秦孝公在死前应该会为商鞅采取一些保护措施来保护商鞅吧，的确秦孝公为商鞅采取了一些措施，只不过秦孝公所采取的措施起了反作用而已。

秦孝公为了在自己死后让商鞅得以生还，采取了两个措施来保护商鞅，第一就是传位于商鞅，第二就是给予商鞅兵权。

秦孝公在感觉自己大限将至之时，说出要将王位禅让给商鞅，表面上来看好像秦孝公是在致商鞅与死地，其实秦孝公还有更深层次的用意。秦孝公这么做无非是告诉后世之君和秦朝贵族商鞅之功堪比国君，商鞅的人品和功劳可以做秦国国君，可商鞅却交出兵权选择高老还乡。秦孝公禅让的举动一是为了提示商鞅自己的处境，二是让秦国贵族和后世国君念在商鞅的功劳上放过商鞅。

兵权其实也是秦孝公保护商鞅的一个措施，秦孝公时期为了让商鞅变法成功给予了商鞅很高的特权，军权也在其中。商鞅拥有军权，后世国君和秦国贵族想要除去商鞅也要斟酌一番，可以说就是商鞅用军权实力来保护自己。

可惜秦孝公两个措施最终都没有保护商鞅，商鞅还是被秦惠文王下令五马分尸，归根结底还是因为商鞅在变法之中侵犯了秦国贵族的利益，加上之前与秦惠文王的过节，秦惠文王为了秦国的安定只能处死商鞅。

商鞅变法影响后世两千多年，商鞅变法之时其实已经想好了为变法而殉身，毕竟自己的变法不但侵犯了秦国贵族的利益，还损害了百姓，更是为了律法的威严处罚了后世之君，总之无论如何商鞅在秦孝公死后也是不会善终的。

商鞅虽然身死可让律法沿用下去，是为人类进步做出了巨大的贡献，商鞅可以说死而无憾了。

商鞅为什么不杀掉秦孝公自立

商鞅的变法主張得到了秦孝公的认可和支持，并在秦国得到了有效的实施，使秦国不断强大。

秦孝公知人善任重用商秧如鱼得水;商鞅遇秦孝公如英雄有用武之地而大显身手。他们是相互成就的关系。

商秧离开了秦孝公的支持则变法难以实行，如入虎穴;秦孝公也是有治吏能力的诸候，不容属下犯上!

秦孝公如果不死能统一天下么

其实题主说的不死是有两种含义的，一种是长生不老的不死，还有一种是活到正常的年龄，也就是再加上20年的光景，咱们就分析一下第二种的情况吧。

导语

秦孝公，是献公嫡子，名为渠梁。秦献公23年继位，当时才21岁，这位君王就已显示出少年老成之相。老秦人好战，民风彪悍，下马耕田，上马作战。秦前几代更是君位动荡，孝公接过了风雨飘摇的秦国，立志图强。一席求贤令求得商鞅入秦，开启了20余年的变法强秦之路，一路支持商君的变法，开启了战时法制的先河，奠定了秦国强大的根基，可以说功在千秋。

奈何天不假年，年仅43岁的嬴渠梁病逝，这也是秦国历史上的一大遗憾，毫无疑问的说秦孝公确实是一个非常英明的君主，如果他能在多活20年，真的可以统一天下吗？我觉得是很难的，原因有以下几点：

军事力量薄弱

战国初期，最强大的军团依旧是魏武卒，秦国的锐士军团是战国中后期通过不断和征战历练出来的，而且也是逐渐扩大规模的。当然，孝公和商鞅的军功制和连坐法等等也是促进了相当大的战斗力。

当时秦国的军事实力是远远不够去征战任何一个国家的，包括战国末期比较弱的韩国，在初期也是有劲韩之称的，而且临近的魏国虽然经过马陵之战之后，但仍有强大的魏武卒30余万，直到伊阙之战白起一战削弱了两国24万的兵力，至此两国的兵力才逐渐衰弱。再就是楚国齐国这种传统大国，更不用说了，两国也都是在几十年后才逐渐走向衰弱的，楚国是白起的鄢郢之战，齐国就是当时苏秦的死间了。赵国自赵武灵王胡服骑射之后愈发强大，成为战国后期唯一能和秦国一较高下的国家。所以当时的秦国即使再给20年的光阴也没办法统一的。而且任何一次征战军队都是需要休养生息的，这种战争根本不是短短几年可以完成的，这一定会是持久战，而且还是在拥有绝对实力的局面。

即使再有20年，秦国也是继续巩固变法的根基，让老氏族的复辟力量彻底消失。孝公还在，商君也就还在，一些更多的将领和人才也许就没有那么快的走向执掌军事力量的一个中心。

政治因素

战国初期更多都是争霸战，也就是通过战争来打压其他的国家，然后占领领土，并没有灭国之战这么一说。

当时秦国自商君变法之后已经逐渐的走出了天下卑秦的时代，秦朝的外交家也开始逐渐走向政治舞台，张仪就是其中一个，当然一朝天子一朝臣，或许孝公多在位的20年之中，依旧是商君主政，不可否认，商君确实是大才，但是其实做不到张仪这种以三寸之舌斗列国于庙堂之上。时代在不断的变化，列国都已经意识到，发展自己才是最关键的，而且强大自身不仅仅是军力民力，还有外交上的政治联盟依然重要。

兵家的流派已经逐渐退出历史舞台，纵横家成为政治力量的中流砥柱，合纵以图存，横强以更强，这种政治联盟是很难被打破的，秦国刚刚变强就想着去灭国，其他的国家不会袖手旁观的。

文化融合很难

春秋战国时代，百家争鸣，各种文化流派更是百花齐放，同时也给六国形成了不一样的文化底蕴。

秦国想真正的统一六国，军事力量上的统一是必然的，文化上的融合也一定是必不可少的，这其实也就是为什么嬴政统一六国之后再全国同时实行郡县制，车同轨，书同文，统一货币和度量衡。当然这些可以快速实行是有一定的基础的，嬴政在统一六国花了近十年的时间，而且还是在其实已经具备这个统一的实力的情况下进行的，十年也是在为文化的融合打基础。

其实文化的融合也就是从侧面表示着民心的一个稳定性，这个才是一个国家安定和稳固的基础，当时的秦国显然没办法在20年甚至30年之内完成这些。

总结

综上，其实我还是认为孝公时代想要统一是很难的，虽然这个人有雄猜伟略，但是英雄其实是和时势配合出现的，时势造英雄这不是一句空白话。嬴政能够统一，也是踩在了巨人们的肩膀上。

当然了，历史也会有一定的偶然性，如果上天真的借给了渠梁20-30年的时光，孝公又任用了很多的大才，或许统一会更早来临，谁又说的准呢~

秦孝公为何大力支持商鞅变法

商鞅变法的本质是加强君主专权，削弱守旧贵族势力，从而达到富国强兵的目的。这种变法，哪个君主不喜欢？

商鞅一共给秦孝公献了三策，即帝道、王道和霸道。头两次商鞅大谈帝道和王道，秦孝公听得快要睡着了，弄得推荐者景监都受到秦孝公责备。

当第三次见面，商鞅大谈霸道，秦孝公眼睛直发光，多次移动坐垫，靠近商鞅。君臣俩一连谈了三天三夜，丝毫不见疲倦。

双方交谈过后，秦孝公立刻以商鞅为左庶长，拉开了改变中国历史进程的商鞅变法。在变法过程中，阻力重重，秦孝公坚定不移地做商鞅的后盾，强行推进变法。

果然，一个强大的大秦帝国，突然崛起于列国之间！

那么，商鞅变法到底变的是什么？为什么帝道、王道让秦孝公提不起精神，而霸道就能成功？

帝道和王道的没落

帝道，是指三皇五帝上古时期的治国之道。严格意义上讲，那时候还没有“国”，只是部落联盟的生态模式。帝道治国，讲究无为而治，民如野鹿，上如标枝，原生态的治国方式。

王道，是指西周分封制下的，君主与贵族共治模式。天子分封，诸侯与天子共治天下，诸侯分封，诸侯与大夫共治邦国。

中国的诸子百家，孔子推崇的就是王道，儒家思想本质上就是恢复西周的治国理念；老子推崇的就是帝道，道家思想的本质，就是回归到三皇五帝时期的自治状态。

难怪儒家和道家治国不能成功，这两种理念，都是开了历史的倒车，而不是面向未来。帝道和王道，是基于当时的社会生产力和特殊的政治环境，而发展出来的治国策略。

比如帝道，三皇五帝时期根本没有国家形态，黄帝、尧、舜、禹等，只是各大部落推选出来的联盟首领，行使的是部落让渡的部分权利，管理上是松散的，部落还保留了很大的自治权。

王道时期有了统一的国家机器，社会结构也由部落联盟，跨入城邦联盟。人口多、地盘大，是这个时期与上古时期的显著差别。王道既有帝道时期的联盟特性（只不过改成了分封分治的模式），也有帝道时期所没有的国家机器。

如果说，随着人口和经济水平的发展，由部落到城邦是必然，由帝道到王道也是趋势，那么王道为什么也不合时宜了呢？

霸道霸在哪里

自周公设计分封制后，中国的社会结构，形成一个“众星拱月”的模式。看起来这是一个很完美，很牢固的结构，事实上，随着年代的推移，建立在血缘关系基础上的宗法制，慢慢崩塌了，周天子对各诸侯国的授权治理，早已失效，天子号令如橡皮图章。

位于分封制结构最中心的部分失效了，外围的诸侯国结构还能稳固吗？不能，一样处于崩塌状态，只是表现出症状，要大大晚于中心部分。

按照分封制结构，各诸侯国的国君，也要分封自己的宗室子弟，即大夫，大夫的领地也叫“家”。西周晚年，诸侯国的君主视自己的“国”为私产，不再理会周天子的“天下”，于是“天下”的概念崩塌了。同样大夫视自己的“家”（封邑）为私产，不再理会国君的“国”，那么诸侯国难道不会崩塌？

这就是孔子痛心疾首，高呼“礼坏乐崩”的原因！只不过，老夫子方法比较粗暴，想把社会赶回到过去，而商鞅则看到未来，即法家的霸道！

霸道到底“霸”在哪里呢？一句话——彻底摧毁分封制下，君主与大夫的共治模式，实行君主集权，以法治国！

需要指出的是，商鞅所谓的“法”，其实跟我们今天的“法”完全不一样，它的宗旨就是为君主独裁统治服务，跟现代法律的“民主精神”背道而驰。“法”是霸道的刀把，操控在君主手中。这样的变法，哪个君主不喜欢？秦孝公怎么能不两眼放光。

商鞅变法肥了谁

商鞅变法无疑是适应了社会发展的潮流，所以他成功了。

变法首先让君主成为第一个拿到改革红利的人；

战国时期，由于分封制作祟，贵族阶层垄断了仕途，形成与君权分享治国权力的格局。君权分享的危害，最典型的就是晋国，结果导致三大家族分晋。同样的情况还有齐国的国、高，及鲁国的三桓。孔子说“君不君臣不臣”，就是指这个现状。

商鞅变法，剥夺了贵族的分治权力，国君成为独裁者，贵族成了打工仔，帝国的产权本上，国君是唯一的主人。

变法让平民百姓有机会改变命运

变法在废除了世卿世禄制的基础上，建立了军功爵制，这个制度的先进性，在于它不看门第出身，只看你砍了几颗敌人的人头。也就是说，帝国从此拆除了门禁，只要你手持“投名状”，就能进入帝国大堂，从此出人头地。

这就不是改革了，而是纯粹的革命，也是思想史上的一次地震。从此以后，大秦帝国的老百姓，不再按贵族、平民、百姓划分，而都是编户齐民，可以获得平等的机会，也完全可能一日间，从鸡窝里飞出金凤凰。

从此，大秦帝国的臣民，眼不花了，腰也挺直了，砍起人来也有劲了，连走路都踩着鼓点。

变法让秦国走上富国强兵的道路

商鞅变法让秦国重塑筋骨，它所焕发出的生命力，光耀天下。还有什么，比让所有人当主人所激发出来的动能还要大的呢？

大秦帝国就是人人自以为是主人，把一亩三地的小账扒得清清的，甚至连六国的人，也争着跑到秦国来当主人。

经历过从集体所有制，到联产承包责任制的人，都亲眼见识过那段时间，中国农民所迸发出来的惊人创造力。

此理相同。所以，秦国能兼并六国，其实是人家早就设计好了，符合时代发展趋势的蓝本！

坚强的后盾

商鞅变法，皆大欢喜吗？要是这样，商鞅就应该被秦国人当神供起来，而不是被车裂。就在帝国大多数人，欢欣鼓舞地分享商鞅变法的红利时，有一个阶层，成了彻头彻尾的受害人，这个群体就是旧贵族阶层。

旧贵族阶层就是士族阶层，就是秦氏家族的后裔们。他们本来可以靠宗法制，当一条帝国的寄生虫，生下来，朝堂就有他们的座位等着他们，他们可以不劳而获，还可以与国君分享治权，并且将这种特权，代代相传。

现在这个特权被取消了，心情比被挖了祖坟还难受，反抗是必然的。

甘龙、杜挚、赢虔等就是代表人物，若无秦孝公这个坚强后盾，“挖祖坟”的商鞅，不被撕碎才怪。事实上，这股势力的强大，除了已经坐稳王位的秦孝公，能做商鞅的后盾，连惠文王嬴驷都做不到。这就是嬴驷即位后要车裂商鞅的原因，并非他反对变法，而是必须抛出商鞅，才能保住商鞅的变法成果。

幸运的是，秦国并不是旧贵族势力最强大的诸侯国，因而反抗力量有限，倘若变法是在齐鲁这样的诸侯国，恐怕是寸步难行。

但即便如此，秦孝公能敏锐地认识到商鞅变法的历史价值，并且终其一生，都坚定不移地站在商鞅身后，为变法大业护驾保航，秦孝公不愧为千古名君！